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rmalized Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T33n1704_p0239a01║   
T33n1704_p0239a02║   　　No. 1704 [cf. No. 236]
T33n1704_p0239a03║   佛說金剛 般若波羅蜜經略疏
T33n1704_p0239a04║   卷上
T33n1704_p0239a05║   
T33n1704_p0239a06║   　　　　唐至相寺沙門智儼 述
T33n1704_p0239a07║   將欲釋文先於文首作五 門分別 。一 明教興
T33n1704_p0239a08║   所由。二 明藏攝分齊。三明教下所詮宗趣及
T33n1704_p0239a09║   能詮教體。四釋經題目。五 分文解釋。
T33n1704_p0239a10║   初 教興所由者金剛 般若波羅蜜經者蓋是實
T33n1704_p0239a11║   智之 美稱。真德之 通號。宗本冲寂神凝湛一 。
T33n1704_p0239a12║   獨曜幽原圓明等覺。含暉至朗而泯於分別 。
T33n1704_p0239a13║   冥 津玄曠而隱於緣數。斯乃可謂眾生之 本
T33n1704_p0239a14║   際涅槃之 圓旨。因緣之 實性法界之 說府是
T33n1704_p0239a15║   知真性虛融。斯無不在一 言。無所不攝殊說。
T33n1704_p0239a16║   更無異盈但 為聖化隨機明教門非一 。為進
T33n1704_p0239a17║   初 心菩薩爰引根熟聲聞。遂分張別 分以 成
T33n1704_p0239a18║   空文堅固之 教矣。
T33n1704_p0239a19║   第二 藏攝分齊者有三。一 約一 乘二 約三乘
T33n1704_p0239a20║   三約自部種類。此經所為名同小乘。所有法
T33n1704_p0239a21║   門主 伴 不具 。所述文義唯局一 法。唯說理門
T33n1704_p0239a22║   遂其解行。以 此為驗非即一 乘。若從所流皆依
T33n1704_p0239a23║   一 起。第二 約三乘辨者有二 。第一 所詮三故
T33n1704_p0239a24║   藏即為三。第二 所為二 故藏即為二 。所詮三
T33n1704_p0239a25║   者一 謂定學是修 多羅藏所詮。二 謂戒學是毘
T33n1704_p0239a26║   那耶藏所詮。三謂慧學是阿毘達摩藏所詮。
T33n1704_p0239a27║   此經是修 多羅藏所攝。第二 門者一 小乘藏
T33n1704_p0239a28║   二 大乘藏。亦言二 乘及以 三乘。云 三乘者有
T33n1704_p0239a29║   二 義。一 約根辨三人同依一 法故。二 約法辨
T33n1704_p0239b01║   對三人所軌故。此經即是大乘三藏所攝也。
T33n1704_p0239b02║   第三自部種類相攝者。般若經依梵本三十
T33n1704_p0239b03║   萬偈譯成六 百卷。總作十六 會說處別 有四。
T33n1704_p0239b04║   前 六 會同王舍城鷲峯山說次三會同在室羅
T33n1704_p0239b05║   筏誓多林給孤獨園說。次一 會他化自在天
T33n1704_p0239b06║   說。次四會還同前 誓多林說。次一 會同前 鷲
T33n1704_p0239b07║   峯山說。次一 會在王舍城竹林園白鷺池側 。
T33n1704_p0239b08║   說此金剛 般若經當第九會說。梵本有三百
T33n1704_p0239b09║   偈今成一 卷。亦無別 品。若準說經依處之 義
T33n1704_p0239b10║   理亦不同。初 依處者王舍城說舉教自在敵
T33n1704_p0239b11║   非顯德義靜相勝故也。第二 處者表顯化生
T33n1704_p0239b12║   分齊臨機濟危拔苦之 相也。第三處者顯處
T33n1704_p0239b13║   校量明教尊勝覆蔭決定故也。第四處者顯
T33n1704_p0239b14║   教自在防非顯德眾義建立。亮神之 所津潤
T33n1704_p0239b15║   之 狀相也。
T33n1704_p0239b16║   第三教下所詮宗趣及能詮教體者有二 。一
T33n1704_p0239b17║   總明宗趣。此經即用三種般若。一 實相般若
T33n1704_p0239b18║   二 觀照般若三文字般若。所以 知者為下經
T33n1704_p0239b19║   文具 明理行及教三義故。第二 別 明宗趣者有
T33n1704_p0239b20║   五 義。第一 教義相對用教為宗以 義為趣。第
T33n1704_p0239b21║   二 因果相對以 因為宗用果為趣。為下文中
T33n1704_p0239b22║   所住 及修 行并調伏竝約成因行義故。第三
T33n1704_p0239b23║   人法相對者用法為宗以 人為趣為依法成佛
T33n1704_p0239b24║   故。第四理事 相對者以 理為宗用事 為趣。第
T33n1704_p0239b25║   五 境行相對以 境為宗以 行為趣立境教欲成
T33n1704_p0239b26║   其行故也。第二 能詮教體者若約一 乘以 唯識
T33n1704_p0239b27║   真如為體。不可以 分別 智知故。若約三乘有
T33n1704_p0239b28║   二 義一 同小乘教二 同一 乘教。具 如經論。
T33n1704_p0239b29║   第四釋經題目者。
T33n1704_p0239c01║   佛說金剛 般若波羅蜜經　元 魏三藏留支
T33n1704_p0239c02║   譯　(音釋)琳音云 。正梵音嚩折羅此翻云 金剛 。
T33n1704_p0239c03║   般若。般本梵音云 鉢囉(二 合)囉取羅字上聲兼
T33n1704_p0239c04║   轉舌。其二 合者兩字各取半音合為一 聲。古云
T33n1704_p0239c05║   般者訛略也。若(而者反)正梵音枳(音鷄以 反)孃(取上聲二 合)
T33n1704_p0239c06║   合為一 聲(守護國界經呪云 枳孃唐言智慧或云 正了 知)古云 若略也。波
T33n1704_p0239c07║   羅蜜。波正梵音應云 播(波箇反引聲)羅正梵音應云
T33n1704_p0239c08║   囉(取羅上聲轉舌呼之 )蜜多正云 弭多(弭迷以 反)具 足應言嚩折
T33n1704_p0239c09║   囉鉢囉(二 合)枳孃(二 合)播(二 )羅弭多素怛纜。
T33n1704_p0239c10║   佛者此既三乘教故佛是化身佛。說者陳章
T33n1704_p0239c11║   吐教故名說也。又化佛不說法身授與說也。
T33n1704_p0239c12║   金剛 等者從喻名也。智難壞故喻金剛 也。般
T33n1704_p0239c13║   若等者西域語也。此云 實智。般若即智。波羅
T33n1704_p0239c14║   即彼岸也。所言蜜者此云 到 也。真照之 慧窮
T33n1704_p0239c15║   源實相性出無染義顯終極跡絕有海。故云
T33n1704_p0239c16║   智彼岸到 也。所言經者真淨之 教文詮理緯。
T33n1704_p0239c17║   顯用行心訓儀 常則 謂之 為經。
T33n1704_p0239c18║   第五 分文解釋者經文有三。初 序分二 正宗
T33n1704_p0239c19║   三流通。序有二 種。一 證信 序二 發起序。初 證
T33n1704_p0239c20║   信 序興所由者阿[少/兔 ]樓馱教彼阿難問其未來
T33n1704_p0239c21║   四法。一 問經首安何 字。二 問未來以 何 為師
T33n1704_p0239c22║   用戒為師。三問未來弟子依何 而住 依四念
T33n1704_p0239c23║   處住 。第四惡性人云 何 共住 以 梵壇治之 。又
T33n1704_p0239c24║   約佛序及弟子序現在序未來序等。思以 準
T33n1704_p0239c25║   之 不勞 繁解。
T33n1704_p0239c26║   如是我聞一 時婆伽 婆在舍婆提城祇樹給孤
T33n1704_p0239c27║   獨園與大比丘眾千二 百五 十人俱 　序經文
T33n1704_p0239c28║   有六 句。一 如是者大論云 信 順譬信 於實法
T33n1704_p0239c29║   順而敬舉也。二 我聞。三一 時。此有三義。一 平
T33n1704_p0240a01║   等時謂無沈浮顛倒。二 相應時謂今聞能聞
T33n1704_p0240a02║   正聞。三轉法輪時謂正說正受。四佛婆伽 婆
T33n1704_p0240a03║   此有多義。即身口意滿等也。五 住 處。六 同聞
T33n1704_p0240a04║   眾。辨所為機及同聞影響眾。又釋前 之 二 文
T33n1704_p0240a05║   局在證信 。後之 四句義通發起。問所以 無菩
T33n1704_p0240a06║   薩眾者。答般若堅固甚深難識。若影響徒眾
T33n1704_p0240a07║   及所為機通菩薩者迴心。聲聞及凡夫等於
T33n1704_p0240a08║   斯絕分。為欲引下故略不明。就其第二 發起
T33n1704_p0240a09║   序中大分有二 。初 佛世 尊訖乞食緣為前 方
T33n1704_p0240a10║   便 。二 爾時諸比丘下正時集眾以 顯發起。
T33n1704_p0240a11║   爾時世 尊食時著衣持鉢入 舍婆提大城乞食
T33n1704_p0240a12║   於其城中次第乞食已還至本處飯食訖收衣
T33n1704_p0240a13║   鉢洗足已如常敷座結跏趺坐端身而住 正念
T33n1704_p0240a14║   不動 　初 文有四。初 嚴儀 乞食。即為行始。二
T33n1704_p0240a15║   於其城中下。還歸本處。顯行終。三飯食訖下。
T33n1704_p0240a16║   為顯法方便 。四結跏趺下。顯定依止。
T33n1704_p0240a17║   爾時諸比丘來詣佛所。到 已頂禮佛足。右繞三
T33n1704_p0240a18║   匝。退坐一 面。爾時慧命須菩提在大眾中。即從
T33n1704_p0240a19║   座起。偏 袒右肩。右膝著地。向佛合掌。恭敬而立。
T33n1704_p0240a20║   白佛言。希有世 尊。如來應供 正徧知。善護念諸
T33n1704_p0240a21║   菩薩。善付囑諸菩薩。世 尊。云 何 菩薩大乘中發
T33n1704_p0240a22║   阿耨多羅三藐三菩提心。應云 何 住 。云 何 修 行。
T33n1704_p0240a23║   云 何 降伏其心　第二 文中有四。初 正時集
T33n1704_p0240a24║   眾。二 爾時慧命已下。為請法方便 。三白佛希
T33n1704_p0240a25║   有下。讚佛具 德。四世 尊云 何 下。正明請問。以
T33n1704_p0240a26║   顯發起。此問有四。初 一 總顯發心之 相。二 問
T33n1704_p0240a27║   所住 之 理。即顯問實相般若。三問能修 行。即
T33n1704_p0240a28║   問觀照般若。四問降伏心。即調伏方便 。即問
T33n1704_p0240a29║   文字般若。下答準之 。就第二 正宗文中大分
T33n1704_p0240b01║   有三。初 讚問善哉。誡眾略說。即為立義分。二
T33n1704_p0240b02║   佛告須菩提諸菩薩下。廣辨般若體相。即為
T33n1704_p0240b03║   解釋分。三須菩提菩薩發阿耨多羅已下。結
T33n1704_p0240b04║   說究竟分。
T33n1704_p0240b05║   爾時佛告須菩提善哉善哉須菩提如汝所說
T33n1704_p0240b06║   如來善護念諸菩薩善付囑諸菩薩汝今諦聽
T33n1704_p0240b07║   當為汝說如菩薩大乘中發阿耨多羅三藐三
T33n1704_p0240b08║   菩提心應如是住 如是修 行如是降伏其心須
T33n1704_p0240b09║   菩提白佛言世 尊如是願樂欲聞　就初 立義
T33n1704_p0240b10║   分內大分有五 。初 讚問善哉。二 即彼讚說者
T33n1704_p0240b11║   具 德。天親論云 。善護念者。約根熟菩薩。護成
T33n1704_p0240b12║   自他德。善付囑者。約根未熟菩薩。未成成已
T33n1704_p0240b13║   究竟。由善付囑勝能故也。三誡聽許說。四略
T33n1704_p0240b14║   舉四義以 答上問。五 須菩提白佛下。顯其善
T33n1704_p0240b15║   欲起後廣說。今明大乘中發菩提心者略有
T33n1704_p0240b16║   十義。一 求佛果盡。二 顯法界盡。三明修 行盡。
T33n1704_p0240b17║   四明斷三種障盡。五 度眾生盡。六 求善知識
T33n1704_p0240b18║   盡。七成其善願盡。八 頓發位 盡。九善應因果
T33n1704_p0240b19║   盡。十自在攝成諸功 相入 等盡。所言應如是
T33n1704_p0240b20║   住 者。即實相般若。明法界真如。本覺寂靜。離
T33n1704_p0240b21║   念明慧。無分別 智之 所顯現。一 得不退。名之
T33n1704_p0240b22║   為住 。言如是修 行者。顯修 成正智。正助 圓滿
T33n1704_p0240b23║   應業行心。名為修 行。言如是降伏其心者。凡
T33n1704_p0240b24║   夫心識。虛妄縱盪。輪轉長時。今依方便 。調令
T33n1704_p0240b25║   應法。故名降伏也。就第二 解釋分大分有二 。
T33n1704_p0240b26║   初 約解心顯三種般若。二 爾時須菩提白佛
T33n1704_p0240b27║   言乃至云 何 住 云 何 修 行下。約其行事 辨三
T33n1704_p0240b28║   種般若。又前 解者。即約正說法身。又後證行
T33n1704_p0240b29║   者。即約正證法身。此可思準之 。就初 解文大
T33n1704_p0240c01║   分有二 。初 顯解三種般若體德分量。二 爾時
T33n1704_p0240c02║   須菩提白佛言世 尊當何 名此法門下。舉行
T33n1704_p0240c03║   顯解。明解非妄。就初 文中大分有二 。初 明顯
T33n1704_p0240c04║   解般若離妄堅固。二 復次佛告慧命須菩提
T33n1704_p0240c05║   下。釋其餘疑辨解決定。就初 文中大分有二 。
T33n1704_p0240c06║   初 約眾生界等以 答上問。即決四疑。謂上菩
T33n1704_p0240c07║   提心所住 修 行降伏等。即三般若體。第二 須
T33n1704_p0240c08║   菩提於意云 何 東方虛空可思量不下。明般
T33n1704_p0240c09║   若德用。就初 文中大分有四。初 約眾生發心。
T33n1704_p0240c10║   即有四義。一 廣大。二 我皆令入 下。即第一 也。
T33n1704_p0240c11║   三如是滅度無量下。即常也。四何 以 故須菩
T33n1704_p0240c12║   提若菩薩有眾生相下。明其心不顛倒。所以
T33n1704_p0240c13║   發此四心。為顯深心功 德滿足故。即廣上
T33n1704_p0240c14║   第一 總發菩提心。問何 以 偏 約眾生者。答顯
T33n1704_p0240c15║   捨自愛。生眾生愛。慈悲大順。翻彼二 乘及凡
T33n1704_p0240c16║   夫見宜便 故也。
T33n1704_p0240c17║   佛告須菩提諸菩薩生如是心所有一 切眾生
T33n1704_p0240c18║   眾生所攝若卵生若胎生若濕生若化生若有
T33n1704_p0240c19║   色若無色若有想若無想若非有想非無想所
T33n1704_p0240c20║   有眾生界眾生所攝　初 廣大文大分有六 。
T33n1704_p0240c21║   初 一 句總。二 約四生明攝法分齊。三約色無
T33n1704_p0240c22║   色顯界周盡。四約想有無以 決外疑。五 若非
T33n1704_p0240c23║   有想下。除外道增上慢見。為外道將非想為
T33n1704_p0240c24║   非生死故。六 會彼妄見。攝從正智境。謂所有
T33n1704_p0240c25║   眾生界眾生所攝者。即無眾生及似 眾生所
T33n1704_p0240c26║   攝也。問所以 言似 者。答經云 不可以 似 似 。故
T33n1704_p0240c27║   云 似 也。故似 不妨無。問若爾眾生即空。何
T33n1704_p0240c28║   所攝也。答只為是是空空。即眾生分別 所攝。
T33n1704_p0240c29║   故辨攝。若不彰攝。解不明淨故也。
T33n1704_p0241a01║   我皆令入 無餘涅槃而滅度之 　二 第一 文。無
T33n1704_p0241a02║   餘涅槃者。即無分別 餘也。即性淨涅槃也。若
T33n1704_p0241a03║   約一 乘。即三世 常涅槃。亦三世 常覺。若約三
T33n1704_p0241a04║   乘。即一 世 智得三世 常涅槃。及應化二 身是
T33n1704_p0241a05║   有餘。法身是無餘。又報身在煩惱滅。是有餘。
T33n1704_p0241a06║   惑斷報身滅。是無餘。若約小乘。唯約報身是
T33n1704_p0241a07║   無無餘。煩惱先滅是有餘。於此一 義之 中。約
T33n1704_p0241a08║   智數斷惑。諸宗不同。與分別 相應。不滅心見。
T33n1704_p0241a09║   有此差別 也。下可準。今此經宗。唯揀小乘。義
T33n1704_p0241a10║   局大乘及一 乘義也。
T33n1704_p0241a11║   如是滅度無量無邊眾生實無眾生得滅度者
T33n1704_p0241a12║   　第三常文。
T33n1704_p0241a13║   何 以 故須菩提若菩薩有眾生相即非菩薩何
T33n1704_p0241a14║   以 故非須菩提若菩薩起眾生相人相壽者相
T33n1704_p0241a15║   則 不名菩薩　就第四不顛倒文有其四句。
T33n1704_p0241a16║   初 何 以 故。責生同無不度所由。第二 答文。顯
T33n1704_p0241a17║   知者是正。三復重責。若不知無眾生之 者。即
T33n1704_p0241a18║   不順法相。顯不知者失。第四答意。順此可
T33n1704_p0241a19║   知。
T33n1704_p0241a20║   復次須菩提菩薩不住 於事 行於布施無所住
T33n1704_p0241a21║   行於布施不住 色布施不住 聲香味觸法布施
T33n1704_p0241a22║   　第二 廣上如是住 有二 。一 由法性無住 。絕
T33n1704_p0241a23║   於自他相想。平等究竟。二 由自性體寂。絕於
T33n1704_p0241a24║   為非故。於文間亦有兩句。一 對於事 顯知住
T33n1704_p0241a25║   法即假塵境。二 不住 色下。約實塵以 顯住 義。
T33n1704_p0241a26║   須菩提菩薩應如是布施不住 於相想　第三
T33n1704_p0241a27║   廣上如是修 行文有三句。所以 可知。問不住
T33n1704_p0241a28║   相想。二 義何 別 。答所知分齊。不依分別 住 。
T33n1704_p0241a29║   名不住 相。能知之 心。不依分別 取。名不住 想。
T33n1704_p0241b01║   餘可準之 。
T33n1704_p0241b02║   何 以 故若菩薩不住 相布施其福德聚不可思
T33n1704_p0241b03║   量　第四廣上降伏其心文即用不住 於事 已
T33n1704_p0241b04║   下所離分別 取心不生。即名降伏。問何 故及
T33n1704_p0241b05║   修 行等。偏 約檀度明之 。答檀是菩薩起行之
T33n1704_p0241b06║   初 首。若此一 淨餘度易明。又檀度之 中。得攝
T33n1704_p0241b07║   於六 。故天親論云 。檀度攝於六 。資生無畏法。
T33n1704_p0241b08║   此中一 二 三。名為修 行住 。廣解如論。為此義
T33n1704_p0241b09║   故也。就第二 德用文中。大分有四。初 於意云
T33n1704_p0241b10║   何 東方虛空可思量不等。明三種般若德用
T33n1704_p0241b11║   分量。二 須菩提可以 相成就下。明德用離相。
T33n1704_p0241b12║   三須菩提白佛言世 尊已下。顯三種般若德
T33n1704_p0241b13║   用功 能。四須菩提是諸菩薩生如是無量福
T33n1704_p0241b14║   德聚已下。顯三種般若甚深。問云 何 得知此
T33n1704_p0241b15║   文等中有三種般若。為論解云 。檀等是法性
T33n1704_p0241b16║   所彰。又從法異流。即知是實相般若。檀度等
T33n1704_p0241b17║   中有修 得無分別 智。即是觀照般若。為下文
T33n1704_p0241b18║   菩薩菩薩論主 解云 。初 菩薩者是聖菩薩。第
T33n1704_p0241b19║   二 菩薩者。是凡夫菩薩。即知凡夫菩薩中有
T33n1704_p0241b20║   其兩義。一 凡夫菩薩與聖為詮。即是教智。第
T33n1704_p0241b21║   二 凡夫菩薩由未證法身。但 依教生智。利 生
T33n1704_p0241b22║   受記。亦依教智。故是文字般若。此之 三相。無
T33n1704_p0241b23║   二 無別 。自性離故。言實性者。性本空寂。有佛
T33n1704_p0241b24║   無佛。體相常住 。不遷不變。無作無起。不來不
T33n1704_p0241b25║   去。不動 不轉。但 因緣有。猶若虛空故經云 三
T33n1704_p0241b26║   界虛妄。唯一 心作。十二 因緣。是皆一 心。無有
T33n1704_p0241b27║   作者。無有知者。一 切諸法隨心轉故。是以 即
T33n1704_p0241b28║   斯而言。雖復剋 勤 備 修 。積德雲興而無增。息
T33n1704_p0241b29║   累塵境。浮冥 至寂而無減。然依本來無始世
T33n1704_p0241c01║   界熏修 對治因緣行故。說離煩惱妄想。深心
T33n1704_p0241c02║   清淨轉勝。聖若現前 。無為緣集。菩提涅槃。妙
T33n1704_p0241c03║   果圓極。功 顯於此。故經言。觀一 切法。不生不
T33n1704_p0241c04║   滅。因緣而有。順如能善達斯趣者。生死塵累
T33n1704_p0241c05║   不待遣而自亡。涅槃真證不假飾而圓備 。功
T33n1704_p0241c06║   顯自本。無有作者。惑非我除。淨非我瑩。德窮
T33n1704_p0241c07║   常樂。不遷不變。觀照文字。義亦同然。何 以
T33n1704_p0241c08║   故。無二 無別 故。此可思準之 。
T33n1704_p0241c09║   須菩提於汝意云 何 東方虛空可思量不須菩
T33n1704_p0241c10║   提言不也世 尊佛言如是須菩提南西北方四
T33n1704_p0241c11║   維上下虛空可思量不須菩提言不也世 尊佛
T33n1704_p0241c12║   言如是如是須菩提菩薩無住 相布施福德聚
T33n1704_p0241c13║   亦復如是不可思量佛復告須菩提菩薩但 應
T33n1704_p0241c14║   如是行於布施　就初 分量文中。大分有二 。
T33n1704_p0241c15║   初 喻。次合。喻文展轉有四句可知。合文有三
T33n1704_p0241c16║   句可知。問此法以 何 義相。合前 虛空。答此
T33n1704_p0241c17║   舉三種般若無分別 故。取相不及。以 為分齊。
T33n1704_p0241c18║   合前 虛空也。
T33n1704_p0241c19║   須菩提於意云 何 可以 相成就見如來不須菩
T33n1704_p0241c20║   提言不也世 尊不可以 相成就得見如來何 以
T33n1704_p0241c21║   故如來所說相即非相佛告須菩提凡所有相
T33n1704_p0241c22║   皆是妄語若見諸相非相則 非妄語如是諸相
T33n1704_p0241c23║   非相則 見如來　第二 德用離相文中有七
T33n1704_p0241c24║   句。初 審定可否。二 答成離相。三何 以 故下。責
T33n1704_p0241c25║   離相所由。四述真法體。五 顯相是妄。六 翻妄
T33n1704_p0241c26║   成真。七印成大順。令離妄相者。謂生住 滅攝
T33n1704_p0241c27║   一 切法盡。論解如此。問何 故此義約佛明之 。
T33n1704_p0241c28║   答此舉果德淨義顯初 信 心是便 。又因中障
T33n1704_p0241c29║   習未盡。顯離相難彰故也。
T33n1704_p0242a01║   須菩提白佛言。世 尊。頗有眾生於未來世 末世
T33n1704_p0242a02║   得聞如是修 多羅章句生實相不。佛告須菩提。
T33n1704_p0242a03║   莫作是說。頗有眾生於未來世 末世 得聞如是
T33n1704_p0242a04║   修 多羅章句生實相不。佛復告須菩提。有未來
T33n1704_p0242a05║   世 末世 有菩薩摩訶薩。法欲滅時有持戒修 福
T33n1704_p0242a06║   德智慧者。於此修 多羅章句能生信 心。以 此為
T33n1704_p0242a07║   實。佛復告須菩提。當知彼菩薩摩訶薩非於一
T33n1704_p0242a08║   佛二 佛三四五 佛所修 行供 養。非於一 佛二 佛
T33n1704_p0242a09║   三四五 佛所而種善根。佛復告須菩提。已於無
T33n1704_p0242a10║   量百千萬諸佛所修 行供 養。無量百千萬諸佛
T33n1704_p0242a11║   所種諸善根。聞是修 多羅乃至一 念能生淨信 。
T33n1704_p0242a12║   須菩提。如來悉知是諸眾生。如來悉見是諸眾
T33n1704_p0242a13║   生　就第三德用勝能文中。大分有五 。第一
T33n1704_p0242a14║   疑問。第二 佛呵而不受。三佛復告須菩提有
T33n1704_p0242a15║   已下。述其正德。四佛復告須菩提已下。讚其
T33n1704_p0242a16║   勝德。五 須菩提如來悉知已下。顯用成就。第
T33n1704_p0242a17║   三文中有二 句。一 略二 廣可知。第四文中有
T33n1704_p0242a18║   五 句可知。今言淨信 者。信 心有三種。一 者直
T33n1704_p0242a19║   心。正念真如法界故。二 者深心。樂集一 切諸
T33n1704_p0242a20║   善行故。三者大悲心。欲拔一 切眾生苦故。真
T33n1704_p0242a21║   如信 者。成通三昧。不住 見相。不住 得相。乃至
T33n1704_p0242a22║   出定。亦無懈慢。所有煩惱。慚覺微薄也。餘義
T33n1704_p0242a23║   可知。第五 文中如來悉知者。在於比觀之 內。
T33n1704_p0242a24║   與知識力 相應。非謂有其別 佛為能知者。如
T33n1704_p0242a25║   來悉知者。在證知心中。現知識力 智相也。問
T33n1704_p0242a26║   何 故上文已來數言如來之 名。及告須菩提
T33n1704_p0242a27║   即言佛者何 也。答如告須菩提。即顯佛是化
T33n1704_p0242a28║   主 。得覺勝法故。若立義中言如來者。欲顯理
T33n1704_p0242a29║   事 等法。無不是如。皆從實道現成如相。故作
T33n1704_p0242b01║   此說也。就大段第四文顯法深內有三。一 舉
T33n1704_p0242b02║   德用之 體。二 何 以 故下。釋成深相。三須菩提
T33n1704_p0242b03║   若是菩薩有法相下。顯比觀德用分齊。
T33n1704_p0242b04║   須菩提是諸菩薩生如是無量福德聚取如是
T33n1704_p0242b05║   無量福德　初 言生如是無量福德聚取如是
T33n1704_p0242b06║   無量福德者。如是無量深福德聚。一 者因深。
T33n1704_p0242b07║   檀等無分別 故。二 者果深。如來等離相故。
T33n1704_p0242b08║   何 以 故須菩提是諸菩薩無復我相眾生相人
T33n1704_p0242b09║   相壽者相須菩提是諸菩薩無法相亦非無法
T33n1704_p0242b10║   相無相亦非無相何 以 故須菩提是諸菩薩若
T33n1704_p0242b11║   取法相則 為著我人眾生壽者　就第二 文中
T33n1704_p0242b12║   有四句。一 何 以 故。責離相所由。二 答成離相
T33n1704_p0242b13║   義。所言離相者有八 重。一 我相。二 眾生相。三
T33n1704_p0242b14║   人相。四壽者相。此四有二 義。若約正使。即是
T33n1704_p0242b15║   聲聞障。此中二 障。並 通我及我所。若約習氣。
T33n1704_p0242b16║   則 是菩薩障。若至下文。亦有同異。應可準之 。
T33n1704_p0242b17║   第五 是有法相。六 無法相。七有相。八 無相。此
T33n1704_p0242b18║   四並 是菩薩障。此義云 何 。解心初 起。見有法
T33n1704_p0242b19║   相為所軌則 。應分別 妄。為離此相。故言無法
T33n1704_p0242b20║   相也。學者不了 。即謂無法以 為所軌。論云 。呵
T33n1704_p0242b21║   此為空說。為離此妄故。彼惡世 時。菩薩具 足
T33n1704_p0242b22║   持戒智慧故。能生信 心。名不空說。故文言亦
T33n1704_p0242b23║   非無法相也。學者不了 。謂離所見有無法相。
T33n1704_p0242b24║   別 有波羅蜜以 為實相。為離此妄謂。故言無
T33n1704_p0242b25║   相也。學者不了 。即謂離有無相外。無有實相。
T33n1704_p0242b26║   為離此見。故文言亦非無相也。三何 以 故須
T33n1704_p0242b27║   菩提下重責離八 相所由。四是諸菩薩下。答
T33n1704_p0242b28║   須離所以 。
T33n1704_p0242b29║   須菩提若是菩薩有法相即著我相人相眾生
T33n1704_p0242b30║   相壽者相何 以 故須菩提不應取法非不取法
T33n1704_p0242c01║   以 是義故如來常說筏喻法門是法應捨非捨
T33n1704_p0242c02║   法故　就第三文中有五 句。初 總明離妄方
T33n1704_p0242c03║   便 。二 何 以 故。責成方便 離相所由。第三一 句。
T33n1704_p0242c04║   顯相二 儀 得成方便 。第四一 句。舉喻以 況。第
T33n1704_p0242c05║   五 一 句。述成方便 法也。凡論筏喻。有兩義取
T33n1704_p0242c06║   捨。初 依筏時取。二 至岸離筏故捨。第二 依筏
T33n1704_p0242c07║   未顯用故捨。若至彼岸用彰顯故取。法合即
T33n1704_p0242c08║   以 此準之 也。上來文中我相等四種者。一 者
T33n1704_p0242c09║   我相。見五 陰差別 。一 一 陰中妄取是我。眾生
T33n1704_p0242c10║   相者。見身相續不斷相也。命相者。一 報命根
T33n1704_p0242c11║   不斷住 故。亦云 人相。壽者相者。命根斷滅復
T33n1704_p0242c12║   生。受六 道故也。就第二 釋餘疑中。大分有
T33n1704_p0242c13║   四。第一 正釋餘疑。第二 須菩提於意云 何 須
T33n1704_p0242c14║   陀洹已下。泯相入 實。第三佛言須菩提如恒
T33n1704_p0242c15║   河中已下。校量其德。第四復次須菩提隨所
T33n1704_p0242c16║   有處已下。顯德殊勝。就初 文中。大分有二 。初
T33n1704_p0242c17║   正釋餘疑。二 須菩提於意云 何 已下。校量會
T33n1704_p0242c18║   除前 疑功 德。
T33n1704_p0242c19║   復次佛告慧命須菩提須菩提於意云 何 如來
T33n1704_p0242c20║   得阿耨多羅三藐三菩提耶如來有所說法耶
T33n1704_p0242c21║   須菩提言如我解佛所說義無有定法如來得
T33n1704_p0242c22║   阿耨多羅三藐三菩提亦無有定法如來可說
T33n1704_p0242c23║   何 以 故如來所說法皆不可取不可說非法非
T33n1704_p0242c24║   非法何 以 故一 切聖人皆以 無為法得名　就
T33n1704_p0242c25║   初 文中。大分有五 。初 總告須菩提審定其相
T33n1704_p0242c26║   有二 可知。二 須菩提言已下。答顯其義有二
T33n1704_p0242c27║   可知。三何 以 故已下。問答現實有二 可知。四
T33n1704_p0242c28║   非法非非法已下。正顯其相。五 何 以 故已下
T33n1704_p0242c29║   以 法成人。并去疑情。有二 可知。文中所言非
T33n1704_p0243a01║   法非非法者。依真如義說。非法者。一 切法無
T33n1704_p0243a02║   體相故。非非法者。彼真如無我相實有故。所
T33n1704_p0243a03║   以 文中無有定法如來可說者。但 有說即能
T33n1704_p0243a04║   詮故。故論云 。應化非真佛。亦非說法者。說
T33n1704_p0243a05║   法不二 取。無說離言相。此偈顯化身不證阿
T33n1704_p0243a06║   耨菩提。文言無有定法者。據化身為語。說法
T33n1704_p0243a07║   不可取者。即依真如為言。文中所以 道一 切
T33n1704_p0243a08║   聖人皆以 無為法為名。非獨佛者。欲顯一 切
T33n1704_p0243a09║   皆有如令清淨故也。
T33n1704_p0243a10║   須菩提於意云 何 若滿三千大千世 界七寶以
T33n1704_p0243a11║   用布施須菩提於意云 何 是善男子善女人所
T33n1704_p0243a12║   得福德寧為多不須菩提言甚多婆伽 婆甚多
T33n1704_p0243a13║   修 伽 陀彼善男子善女人得福甚多何 以 故世
T33n1704_p0243a14║   尊是福德聚即非福德聚是故如來說福德聚
T33n1704_p0243a15║   福德聚　就第二 校量除疑德內有二 。初 約
T33n1704_p0243a16║   其義顯德無量。并會初 疑。二 佛言須菩提若
T33n1704_p0243a17║   善男子善女人已下。顯其教勝功 德無量。即
T33n1704_p0243a18║   會前 第二 疑。法雖不可取不可說。而德不空
T33n1704_p0243a19║   故。故論云 。受持法及說。不空於福德。福不趣
T33n1704_p0243a20║   菩提。二 能趣菩提。此偈演何 義。受持及演說。
T33n1704_p0243a21║   二 能趣菩提。少一 即不成。文言福德聚者。有
T33n1704_p0243a22║   二 種聚。一 者積聚義。即自分德。二 者進趣義。
T33n1704_p0243a23║   則 他分德。積聚之 義是自分故。不能獨得菩
T33n1704_p0243a24║   提。云 何 福德聚。第二 進趣義。攝前 積聚能至
T33n1704_p0243a25║   大菩提故。文云 如來說福德聚福德聚。初 福
T33n1704_p0243a26║   德聚。是積聚福德聚。次福德聚。是進趣福德
T33n1704_p0243a27║   聚。初 云 世 尊是福德聚者。即單一 福德聚。就
T33n1704_p0243a28║   初 文中有二 。初 舉布施事 校量。文有三可知。
T33n1704_p0243a29║   二 彼善男子善女人已下。正校量顯勝。此文
T33n1704_p0243b01║   有四可知。文云 得福甚多者。具 二 福德聚。故
T33n1704_p0243b02║   甚多也。文云 何 以 故者。責須具 足所以 也。問
T33n1704_p0243b03║   此中明解。何 故舉行顯德。答欲令解行故。而
T33n1704_p0243b04║   又舉行。令人解行。
T33n1704_p0243b05║   佛言須菩提。若善男子善女人。以 滿三千大千
T33n1704_p0243b06║   世 界七寶持用布施。若復有人於此經中受持
T33n1704_p0243b07║   乃至四句偈等為他人說。其福勝彼無量不可
T33n1704_p0243b08║   數。何 以 故。須菩提。一 切諸佛阿耨多羅三藐三
T33n1704_p0243b09║   菩提法皆從此經出。一 切諸佛如來皆從此經
T33n1704_p0243b10║   生。須菩提。所謂佛法佛法者。即非佛法是名佛
T33n1704_p0243b11║   法　就第二 顯教功 德中。大分有四。初 略舉
T33n1704_p0243b12║   施事 。即為能校量。二 若復有人於此經中已
T33n1704_p0243b13║   下。正明校量。此文有二 可知。三何 以 故已下。
T33n1704_p0243b14║   除疑顯德。此文有四可知。四須菩提所謂佛
T33n1704_p0243b15║   法已下。述成其義。文言皆從此經出者。法身
T33n1704_p0243b16║   菩提出在此經。此教即為了 因。報身菩提及
T33n1704_p0243b17║   化菩提。此教為生因。故言皆從此經出。文言
T33n1704_p0243b18║   所謂佛法者。述正佛法。分別 不得。故云 非佛
T33n1704_p0243b19║   法。非彼餘人分別 之 佛法。唯獨諸佛法。第一
T33n1704_p0243b20║   不共義。以 與第一 法為因。故福德多不可校
T33n1704_p0243b21║   量也。就大段第二 泯相入 實中。大分有二 。初
T33n1704_p0243b22║   泯小乘行位 以 從實法。二 佛告須菩提於意
T33n1704_p0243b23║   云 何 如來昔在已下。會大乘行位 以 從實法。
T33n1704_p0243b24║   就初 文中有二 。初 會其小位 。二 以 須菩提實
T33n1704_p0243b25║   無所行已下。會其行相以 顯實。
T33n1704_p0243b26║   須菩提。於意云 何 。須陀洹能作是念。我得須陀
T33n1704_p0243b27║   洹果不。須菩提言。不也世 尊。何 以 故。實無有法
T33n1704_p0243b28║   名須陀洹。不入 色聲香味觸法是名須陀洹。佛
T33n1704_p0243b29║   言須菩提。於意云 何 。斯陀含能作是念。我得斯
T33n1704_p0243c01║   陀含果不。須菩提言。不也世 尊。何 以 故。實無有
T33n1704_p0243c02║   法名斯陀含。是名斯陀含。須菩提。於意云 何 。阿
T33n1704_p0243c03║   那含能作是念。我得阿那含果不。須菩提言。不
T33n1704_p0243c04║   也世 尊。何 以 故。實無有法。名阿那含。是名阿那
T33n1704_p0243c05║   含　就初 文中。須陀洹等四位 。即為四段。前
T33n1704_p0243c06║   三果各分有五 可知。
T33n1704_p0243c07║   須菩提。於意云 何 。阿羅漢能作是念。我得阿羅
T33n1704_p0243c08║   漢果不。須菩提言。不也世 尊。何 以 故。實無有法
T33n1704_p0243c09║   名阿羅漢。世 尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢。
T33n1704_p0243c10║   即為著我人眾生壽者。世 尊佛說我得無諍三
T33n1704_p0243c11║   昧最為第一 。世 尊說我是離欲阿羅漢。世 尊。我
T33n1704_p0243c12║   不作是念我是離欲阿羅漢。世 尊。我若作是念
T33n1704_p0243c13║   我得阿羅漢。世 尊則 不記我無諍行第一 　就
T33n1704_p0243c14║   阿羅漢文中。大分有七。初 審定其法。二 答。三
T33n1704_p0243c15║   何 以 故責。四顯其實法。五 反以 顯過。六 順成
T33n1704_p0243c16║   其德。此文有三可知。七有一 句。反述已結成
T33n1704_p0243c17║   所以 。此位 皆得從實。由佛所說皆以 無為法
T33n1704_p0243c18║   為名故。由聖人無為故。不取六 塵境界以 為
T33n1704_p0243c19║   我所。故文言不入 色聲香味觸法也。入 之 言
T33n1704_p0243c20║   得耳。言須陀洹者。此云 逆流。逆分段生死流
T33n1704_p0243c21║   故。斯陀含者。此云 住 薄。住 薄煩惱故。阿那含
T33n1704_p0243c22║   者。此云 不還。不還欲界故。阿羅漢者。此云 不
T33n1704_p0243c23║   受。不受三界故。文言作是念我得阿羅漢即
T33n1704_p0243c24║   為著我人眾生壽者。此有二 種義。一 者正使。
T33n1704_p0243c25║   二 者習氣。若在觀中。習氣亦不生。若在觀外。
T33n1704_p0243c26║   正使心必不起。故言實無有法名須陀洹等。
T33n1704_p0243c27║   尋此文相。正意少隱。欲覆法我名。引聲聞人
T33n1704_p0243c28║   以 我人從其一 實大乘。攝彼法執分別 入 習
T33n1704_p0243c29║   氣我人。是文中意。若攝人習屬法執一 觀俗
T33n1704_p0244a01║   引得聲聞同一 乘也。少得相應。所以 知者。於
T33n1704_p0244a02║   彼證離取我等煩惱。是故無如是心我能得
T33n1704_p0244a03║   果。若是正使。觀外亦不起。何 須說觀中。以 此
T33n1704_p0244a04║   故知無諍行。亦準正習二 門取之 。又四果人
T33n1704_p0244a05║   等。各皆自分離麁煩惱。是自境界無有分別 。
T33n1704_p0244a06║   即是實性三般若。若餘分別 。即非聖意。名增
T33n1704_p0244a07║   減執。此可思準。
T33n1704_p0244a08║   以 須菩提實無所行而名須菩提無諍無諍行
T33n1704_p0244a09║   　就第二 會大乘行位 中。大分有二 。初 會大
T33n1704_p0244a10║   乘得法之 始位 。二 佛告須菩提若菩薩作是
T33n1704_p0244a11║   言已下。會其行法。
T33n1704_p0244a12║   佛告須菩提於意云 何 如來昔在然燈佛所得
T33n1704_p0244a13║   阿耨多羅三藐三菩提法不須菩提言不也世
T33n1704_p0244a14║   尊如來在然燈佛所於法實無所得阿耨多羅
T33n1704_p0244a15║   三藐三菩提　初 文有三可知。所以 須會者。
T33n1704_p0244a16║   為於然燈佛所言語所說不取證法。今以 證
T33n1704_p0244a17║   知不可說不可取。真實之 義成無取說故也。
T33n1704_p0244a18║   就第二 會行文中。大分有二 。初 會依報土因
T33n1704_p0244a19║   行。二 須菩提譬如有人已下。會正報行。
T33n1704_p0244a20║   佛告須菩提若菩薩作是言我莊嚴佛國土彼
T33n1704_p0244a21║   菩薩不實語何 以 故須菩提如來所說莊嚴佛
T33n1704_p0244a22║   土者則 非莊嚴是名莊嚴佛土是故須菩提諸
T33n1704_p0244a23║   菩薩摩訶薩應如是生清淨心而無所住 不
T33n1704_p0244a24║   住 色生心不住 聲香味觸法生心應無所住 而生
T33n1704_p0244a25║   其心　就依報中。大分有四。初 總舉顯過。二
T33n1704_p0244a26║   何 以 故已下。責成過所以 。三須菩提如來所
T33n1704_p0244a27║   說莊嚴佛土者。答即對過顯真。四是故須菩
T33n1704_p0244a28║   提諸菩薩已下。觀成實相。此文有四。初 第一
T33n1704_p0244a29║   成實相心。二 而無所住 者。顯心相。三不住 色
T33n1704_p0244b01║   生心。對過顯真。四應無所住 。述成正義。此淨
T33n1704_p0244b02║   土等。真實智成。故不可取。若言可取。彼不實
T33n1704_p0244b03║   說。文言即非莊嚴是名莊嚴佛土者。第一 義
T33n1704_p0244b04║   相土非形相。及第一 竝是莊嚴成。非有為形
T33n1704_p0244b05║   相也。
T33n1704_p0244b06║   須菩提譬如有人身如須彌山王須菩提於意
T33n1704_p0244b07║   云 何 是身為大不須菩提言甚大世 尊何 以 故
T33n1704_p0244b08║   佛說非身是名大身彼身非身是名大身　就
T33n1704_p0244b09║   第二 會正報行中。有五 段經。初 舉事 以 況。第
T33n1704_p0244b10║   二 審定可不。三須菩提答。四問答顯正義。第
T33n1704_p0244b11║   五 述結。文言須彌山王大者。勢 高遠故名為
T33n1704_p0244b12║   大。而無所取我是山王。以 無分別 。佛亦如是。
T33n1704_p0244b13║   無上法王無分別 故。佛說非身是名大身。以
T33n1704_p0244b14║   無分別 相故。彼身非身。非諸漏身。是名大身
T33n1704_p0244b15║   者。以 有清淨身故。就第三校量顯德中。大
T33n1704_p0244b16║   分有二 。初 舉多功 德為能校量。二 佛告須菩
T33n1704_p0244b17║   提已下。正校量顯德。就初 文中有二 。初 成多
T33n1704_p0244b18║   功 德因緣。二 佛言須菩提我今實言告汝已
T33n1704_p0244b19║   下。顯多功 德。
T33n1704_p0244b20║   佛言須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒
T33n1704_p0244b21║   河。於意云 何 。是諸恒河沙寧為多不。須菩提言。
T33n1704_p0244b22║   甚多世 尊。但 諸恒河尚多無數。何 況其沙。佛言
T33n1704_p0244b23║   須菩提。我今實言告汝。若有善男子善女人以
T33n1704_p0244b24║   七寶滿爾所恒河沙數世 界。以 施諸佛如來。須
T33n1704_p0244b25║   菩提。於意云 何 。彼善男子善女人得福多不。須
T33n1704_p0244b26║   菩提言。甚多世 尊。彼善男子善女人得福甚多。
T33n1704_p0244b27║   佛告須菩提。以 七寶滿爾所恒河沙世 界。持用
T33n1704_p0244b28║   布施。若善男子善女人於此法門乃至受持四
T33n1704_p0244b29║   句偈等為他人說。而此福德勝前 福德無量阿
T33n1704_p0244c01║   僧 祇　前 文有四句。後文有五 句。可知。問此
T33n1704_p0244c02║   門校量。與前 除疑後校量何 別 。論自分云 。前
T33n1704_p0244c03║   說三千大千譬喻。明福德多。今重說無量三
T33n1704_p0244c04║   千世 界。倍多前 故。所以 倍前 者。為漸化眾生。
T33n1704_p0244c05║   令生深信 故。又前 釋疑。未泯諸相。故少校量。
T33n1704_p0244c06║   今此泯相。得大菩提。功 德勝故。大校量也。
T33n1704_p0244c07║   復次須菩提隨所有處說是法門乃至四句偈
T33n1704_p0244c08║   等當知此處一 切世 間天人阿脩羅皆應供 養
T33n1704_p0244c09║   如佛塔廟何 況有人盡能受持讀誦此經須菩
T33n1704_p0244c10║   提當知是人成就最上第一 希有之 法若是經
T33n1704_p0244c11║   典 所在之 處則 為有佛若尊重似 佛　就第四
T33n1704_p0244c12║   顯德殊勝文中。大分有二 。初 有三句。以 少彰
T33n1704_p0244c13║   多。顯德殊勝。二 須菩提當知已下。就多功 德。
T33n1704_p0244c14║   以 明殊勝。此中勝有二 種勝。一 所說處勝。隨
T33n1704_p0244c15║   何 等處說此經。令生奇特尊重想故。二 能說
T33n1704_p0244c16║   人勝。能受持及說故人勝。又所以 二 俱 勝者。
T33n1704_p0244c17║   彼珍寶施。是染煩惱因。能生煩惱事 。今此二
T33n1704_p0244c18║   勝。離煩惱因。故說勝也。就大段第二 約其行
T33n1704_p0244c19║   事 顯三般若證前 解實文。大分有二 。初 廣顯
T33n1704_p0244c20║   行。二 須菩提以 要言之 已下。以 略顯廣。就初
T33n1704_p0244c21║   文大分有二 。初 第一 總舉行體。顯解是實。以
T33n1704_p0244c22║   發信 心。二 爾時須菩提聞說是經涕淚悲泣
T33n1704_p0244c23║   已下。明信 行相。初 文有二 。初 陳問。二 疑二 相。
T33n1704_p0244c24║   佛告須菩提已下。答其二 相。答文有二 。初 舉
T33n1704_p0244c25║   法門名。以 詶第一 問。二 以 是名字下。詶上第
T33n1704_p0244c26║   二 問。就此文中。大分有四。初 有三句。總舉行
T33n1704_p0244c27║   體。二 須菩提於意云 何 三千大千已下。顯德
T33n1704_p0244c28║   分量。三佛告須菩提於意云 何 已下。顯行德
T33n1704_p0244c29║   離相。四佛言須菩提若有善男子已下。校量
T33n1704_p0245a01║   顯德。
T33n1704_p0245a02║   爾時須菩提白佛言世 尊當何 名此法門我等
T33n1704_p0245a03║   云 何 奉持佛告須菩提是法門名為金剛 般若
T33n1704_p0245a04║   波羅蜜以 是名字汝當奉持何 以 故須菩提佛
T33n1704_p0245a05║   說般若波羅蜜則 非般若波羅蜜　初 三句者。
T33n1704_p0245a06║   初 總舉法門名以 勸 持。二 何 以 故。責。三佛說
T33n1704_p0245a07║   般若波羅蜜已下。答成行相。此文有三可知。
T33n1704_p0245a08║   於中即非般若波羅蜜者。非有為檀等故。此
T33n1704_p0245a09║   無為波羅蜜。能成大菩提故。
T33n1704_p0245a10║   須菩提於意云 何 如來有所說法不須菩提言
T33n1704_p0245a11║   世 尊如來無所說法須菩提於意云 何 三千大
T33n1704_p0245a12║   千世 界所有微塵是為多不須菩提言彼微塵
T33n1704_p0245a13║   甚多世 尊須菩提是諸微塵如來說非微塵是
T33n1704_p0245a14║   名微塵如來說世 界非世 界是名世 界　就第
T33n1704_p0245a15║   二 顯德分量。有四句可知。所以 言微塵復非
T33n1704_p0245a16║   微塵。說世 界非世 界者。非煩惱等分別 微
T33n1704_p0245a17║   塵故。故云 非微塵等也。是名微塵等者。是地
T33n1704_p0245a18║   等無分別 微塵也。地等無分別 。既無分量心。
T33n1704_p0245a19║   無分別 分量亦如是。
T33n1704_p0245a20║   佛言須菩提於意云 何 可以 三十二 大人相見
T33n1704_p0245a21║   如來不須菩提言不也世 尊何 以 故如來說三
T33n1704_p0245a22║   十二 大人相即是非相是名三十二 大人相佛
T33n1704_p0245a23║   言須菩提若有善男子善女人以 恒河沙等身
T33n1704_p0245a24║   命布施若復有人於此法門中乃至受持四句
T33n1704_p0245a25║   偈等為他人說其福甚多無量阿僧 祇　就第
T33n1704_p0245a26║   三離相文有四可知。文云 三十二 相即是非
T33n1704_p0245a27║   相者。於大菩提非法身故。諸法因果非勝故。
T33n1704_p0245a28║   餘義可知。第四校量顯德文有二 可知。就
T33n1704_p0245a29║   第二 段信 相文中。大分有三。初 辨信 相體。二
T33n1704_p0245b01║   須菩提如來說忍辱波羅蜜已下。引事 證成。
T33n1704_p0245b02║   三復次須菩提若善男子善女人能於此法門
T33n1704_p0245b03║   已下。校量信 德。
T33n1704_p0245b04║   爾時須菩提聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣捫
T33n1704_p0245b05║   淚而白佛言。希有婆伽 婆。希有修 伽 陀。佛說如
T33n1704_p0245b06║   是甚深法門。我從昔來所得慧眼。未曾得聞如
T33n1704_p0245b07║   是法門。何 以 故。須菩提。佛說般若波羅蜜即非
T33n1704_p0245b08║   般若波羅蜜。世 尊。若復有人得聞是經。信 心清
T33n1704_p0245b09║   淨。則 生實相。當知是人成就第一 希有功 德。世
T33n1704_p0245b10║   尊。是實相者則 是非相。是故如來說名實相實
T33n1704_p0245b11║   相。世 尊。我今得聞如是法門。信 解受持不足為
T33n1704_p0245b12║   難。若當來世 其有眾生得聞是法門信 解受持。
T33n1704_p0245b13║   是人則 為第一 希有。何 以 故。此人無我相人相
T33n1704_p0245b14║   眾生相壽者相。何 以 故。我相即是非相。人相眾
T33n1704_p0245b15║   生相壽者相即是非相。何 以 故。離一 切諸相則
T33n1704_p0245b16║   名諸佛。佛告須菩提。如是如是。若復有人得聞
T33n1704_p0245b17║   是經不驚不怖不畏。當知是人甚為希有。何 以
T33n1704_p0245b18║   故。須菩提。如來說第一 波羅蜜非第一 波羅蜜。
T33n1704_p0245b19║   如來說第一 波羅蜜者彼無量諸佛亦說波羅
T33n1704_p0245b20║   蜜是名第一 波羅蜜　就初 文中。大分有四。
T33n1704_p0245b21║   初 有三句。總顯信 相。二 何 以 故須菩提已下
T33n1704_p0245b22║   兩句。出其信 體。第三世 尊若復有人已下有
T33n1704_p0245b23║   四句。顯其信 德。四世 尊我今得聞如是已下。
T33n1704_p0245b24║   顯信 德殊勝。此文有四。初 舉易顯難以 立宗。
T33n1704_p0245b25║   二 若當來世 已下。正顯信 之 殊勝。三何 以 故
T33n1704_p0245b26║   已下。有三句問答。顯信 離相。四佛告須菩提
T33n1704_p0245b27║   如是如是已下。結成希有。述其信 義。於中有
T33n1704_p0245b28║   五 句可知。問因何 須菩提得智眼已來不聞
T33n1704_p0245b29║   此經。答以 須菩提義當受法之 機。雖得小乘
T33n1704_p0245c01║   智眼。未聞大法。迴心得大。故言希有。般若波
T33n1704_p0245c02║   羅蜜即非般若波羅蜜者。此智法門。堅實深
T33n1704_p0245c03║   妙。非餘人分別 波羅蜜也。文云 實相即是非
T33n1704_p0245c04║   相者。即是信 心清淨無相也。又實相實相者。
T33n1704_p0245c05║   是無相之 實也。文云 此人無我相等者。示所
T33n1704_p0245c06║   取境不倒相故。又云 我相即是非相者。示能
T33n1704_p0245c07║   取境界不倒相故。此二 相我空法空無我智
T33n1704_p0245c08║   故。文云 不驚者。謂不於非處生懼也。不怖者。
T33n1704_p0245c09║   以 不起不能斷疑心故。不畏者。不一 向怖故。
T33n1704_p0245c10║   文云 如來說第一 波羅蜜即非第一 者。此經
T33n1704_p0245c11║   法門勝餘修 多羅故。此法門名為大因。故如
T33n1704_p0245c12║   來說第一 波羅蜜。又此法門名為清淨。諸佛
T33n1704_p0245c13║   共說也。就第二 引事 證成中。大分有四。初
T33n1704_p0245c14║   有四句。正引住 事 。證成信 相。二 是故須菩提
T33n1704_p0245c15║   已下。勸 成信 體。於中有四句。初 總勸 。二 責。
T33n1704_p0245c16║   三答。四離非顯是也。三是故佛說菩薩已下。
T33n1704_p0245c17║   引聖教證成信 實。此文有二 。初 總引聖教。二
T33n1704_p0245c18║   須菩提菩薩為利 益一 切眾生已下。舉法述
T33n1704_p0245c19║   成。就此述文。大分有二 。初 法說以 顯信 實。
T33n1704_p0245c20║   二 須菩提譬如有人已下。喻合雙成。顯其信
T33n1704_p0245c21║   義。四復次須菩提已下。顯其信 實。諸佛證
T33n1704_p0245c22║   成。
T33n1704_p0245c23║   須菩提。如來說忍辱波羅蜜即非忍辱波羅蜜。
T33n1704_p0245c24║   何 以 故。須菩提。如我昔為歌利 王割 截身體。我
T33n1704_p0245c25║   於爾時無我相無眾生相無人相無壽者相。無
T33n1704_p0245c26║   相亦非無相。何 以 故。須菩提。我於往昔節節支
T33n1704_p0245c27║   解時。若有我相眾生相人相壽者相。應生瞋恨。
T33n1704_p0245c28║   須菩提。又念過去於五 百世 作忍辱仙 人。於爾
T33n1704_p0245c29║   所世 無我相無眾生相無人相無壽者相。是故
T33n1704_p0246a01║   須菩提。菩薩應離一 切相發阿耨多羅三藐三
T33n1704_p0246a02║   菩提心。何 以 故。若心有住 則 為非住 。不應住 色
T33n1704_p0246a03║   生心。不應住 聲香味觸法生心。應生無所住 心。
T33n1704_p0246a04║   是故佛說菩薩心不住 色布施。須菩提。菩薩為
T33n1704_p0246a05║   利 益一 切眾生。應如是布施。須菩提言。世 尊。一
T33n1704_p0246a06║   切眾生相即是非相。何 以 故。如來說一 切眾生
T33n1704_p0246a07║   即非眾生。須菩提。如來是真語者實語者如語
T33n1704_p0246a08║   者不異語者。須菩提。如來所得法所說法無實
T33n1704_p0246a09║   無妄語。須菩提。譬如有人。入 闇則 無所見。若菩
T33n1704_p0246a10║   薩心住 於事 而行布施。亦復如是。須菩提。譬如
T33n1704_p0246a11║   人有目。夜分已盡日光 明照見種種色。若菩薩
T33n1704_p0246a12║   不住 於事 行於布施亦復如是　問何 故引往
T33n1704_p0246a13║   忍辱波羅蜜為證者。答忍順實相理故。又
T33n1704_p0246a14║   問。次復第二 義相中。何 故引檀度為證者。以
T33n1704_p0246a15║   檀行在初 故。餘準可知。又初 地得忍波羅蜜。
T33n1704_p0246a16║   順理法故。又檀波羅蜜攝五 波羅蜜。故偏 約
T33n1704_p0246a17║   之 也。文云 如來是真語者。不妄說佛菩提故。
T33n1704_p0246a18║   實語者。不妄說小乘苦諦等故。如語者。不妄
T33n1704_p0246a19║   說大乘法無我真如故。不異語者。不妄說三
T33n1704_p0246a20║   世 受記故。文云 無實者。諸佛所說法。此法不
T33n1704_p0246a21║   能得彼證法故。以 如所聞無如是義故。是故
T33n1704_p0246a22║   無實。文云 妄說語者。隨順義故。以 此所說法。
T33n1704_p0246a23║   隨順證法故。文言如人入 闇等者。有人疑云 。
T33n1704_p0246a24║   若真如普徧。何 故不見。如入 闇中。無明智故
T33n1704_p0246a25║   不見。非無實法。文云 夜分既盡等者。喻有明
T33n1704_p0246a26║   智。即無遮障也。
T33n1704_p0246a27║   復次須菩提。若有善男子善女人能於此法門
T33n1704_p0246a28║   受持讀誦修 行。則 為如來以 佛智慧悉知是人
T33n1704_p0246a29║   悉見是人悉覺是人。皆得成就無量無邊功 德
T33n1704_p0246b01║   聚。須菩提。若有善男子善女人。初 日分以 恒河
T33n1704_p0246b02║   沙等身布施。中日分復以 恒河沙等身布施。後
T33n1704_p0246b03║   日分復以 恒河沙等身布施。如是捨恒河沙等
T33n1704_p0246b04║   無量身。如是百千萬億 那由他劫 以 身布施。若
T33n1704_p0246b05║   復有人聞此法門信 心不謗。其福勝彼無量阿
T33n1704_p0246b06║   僧 祇。何 況書寫受持讀誦修 行為人廣說　就
T33n1704_p0246b07║   第三校量信 門行德中。文言受持讀誦者。聞
T33n1704_p0246b08║   慧之 中有三法。一 受。二 持。三讀誦。修 行者。
T33n1704_p0246b09║   內思。及為他說等。福中之 勝也。問何 故此中
T33n1704_p0246b10║   廣校量者。引證之 中。決疑勝故。就第二 以
T33n1704_p0246b11║   略顯廣成信 門中。大分有四。初 舉總信 相。二
T33n1704_p0246b12║   須菩提我念過去已下。引往事 證成。三若復
T33n1704_p0246b13║   有人於後末世 已下。舉勝校量以 勸 學。四須
T33n1704_p0246b14║   菩提若有善男子善女人已下。舉廣結略。
T33n1704_p0246b15║   須菩提。以 要言之 。是經有不可思議不可稱量
T33n1704_p0246b16║   無邊功 德。此法門如來為發大乘者說。為發最
T33n1704_p0246b17║   上乘者說。若有人能受持讀誦修 行此經廣為
T33n1704_p0246b18║   人說。如來悉知是人悉見是人。皆成就不可思
T33n1704_p0246b19║   議不可稱無有邊無量功 德聚。如是人等則 為
T33n1704_p0246b20║   荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何 以 故。須菩
T33n1704_p0246b21║   提。若樂小法者。則 於此經不能受持讀誦修 行
T33n1704_p0246b22║   為人解說。若有我見眾生見人見壽者見。於此
T33n1704_p0246b23║   法門能受持讀誦修 行為人解說者無有是處。
T33n1704_p0246b24║   須菩提。在在處處若有此經。一 切世 間天人阿
T33n1704_p0246b25║   脩羅所應供 養。當知此處則 為是塔。皆應恭敬
T33n1704_p0246b26║   作禮圍繞。以 諸華香而散其處。復次須菩提。若
T33n1704_p0246b27║   善男子善女人受持讀誦此經。為人輕賤。何 以
T33n1704_p0246b28║   故。是人先世 罪業應墮惡道。以 今世 人輕賤故。
T33n1704_p0246b29║   先世 罪業則 為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩
T33n1704_p0246c01║   提　就初 總中。略有十二 事 。一 舉德無邊。二
T33n1704_p0246c02║   舉所以 非小。三上聖智見加 持。四成無邊功
T33n1704_p0246c03║   德。五 成大果因。六 非小境界。七非凡能知。八
T33n1704_p0246c04║   感眾供 養。九成處是勝。十恭敬供 養有福。十
T33n1704_p0246c05║   一 滅三世 罪。十二 當得菩提。
T33n1704_p0246c06║   須菩提我念過去無量阿僧 祇阿僧 祇劫 於然
T33n1704_p0246c07║   燈佛前 得值八 十四億 那由他百千萬諸佛我
T33n1704_p0246c08║   皆親承供 養無空過者須菩提如是無量諸佛
T33n1704_p0246c09║   我皆親承供 養無空過者　就第二 段引事 證
T33n1704_p0246c10║   成有二 可知。
T33n1704_p0246c11║   若復有人於後世 末世 能受持讀誦修 行此經
T33n1704_p0246c12║   所得功 德我所供 養諸佛功 德於彼百分不及
T33n1704_p0246c13║   一 千萬億 分乃至算數譬喻所不能及　第三
T33n1704_p0246c14║   舉勝校量。
T33n1704_p0246c15║   須菩提若有善男子善女人於後世 末世 有受
T33n1704_p0246c16║   持讀誦修 行此經所得功 德若我具 說者或有
T33n1704_p0246c17║   人聞心則 狂亂 疑惑不信 須菩提當知是法門
T33n1704_p0246c18║   不可思議果報亦不可思議　就第四舉廣結
T33n1704_p0246c19║   略門中有三可知。文云 心則 狂亂 者。不得靜
T33n1704_p0246c20║   住 。離淨法故。疑者。猶豫不得定心故。惑者不
T33n1704_p0246c21║   成明智故。不信 者。不見勝德故也。
T33n1704_p0246c22║   佛說金剛 般若波羅蜜經略疏卷上